有同事因為吉儀問題反目了，問題源於「吉儀是否帶回家？」
同事A幫同事B出席喪禮，因為同事A相信吉儀不應帶回家，便當場處決了吉儀；同事B則強調給了帛金一定要收回吉儀，一場冷戰，在所難免。
既然一切因習俗而起，看來先要查根究底才能定奪？
吉儀的來由
進入靈堂前，來賓總要在堂外留名，把「帛金」交給主人家後，對方便會給予「吉儀」，因此一般認為「吉儀」即是「帛金」的回禮。但翻查字典，竟然沒有「吉儀」和「帛金」二詞。如果是指「致送死者家屬的金錢，用以代替祭品。」的話，則應稱為「奠儀」。單以「吉」和「儀」二字而言，節錄《康熙字典》的解釋如下：
「吉」【說文】善也。【廣韻】吉利也。
「儀」兩儀，天地也。又三儀，天地人也。又容也。又【釋名】宜也。得事宜也。又象也，法也。
總之，「吉儀」可解作「善的事宜」或者「吉利的樣子」。均真一點，本文現簡單以「吉儀」作為「奠儀」的「回禮」來論。
那麼，「回禮」又是什麼？「回禮」可以理解為給予禮物後，回敬給予者的行為。不容分說，這是跟傳統中國「禮尚往來」有關，查證此句，出自於說「禮」的權威《禮記‧曲上》
太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。
來而不往，並不合乎「禮」，又有「無禮則危」之說，就是這樣，「吉儀」作為「奠儀」的回禮誕生了。
習俗／禁忌
同事的問題，看來出現在「習俗」的問題上 。說穿了「習俗」就是來自人們長期養成的習慣，[[註: 古時「習俗」二字也頗為負面的]] 而這些習慣很多時也是因為禁忌而生。「禁忌」的出現，也是無從奚考，很多時就是人們對大自然的不了解和敬畏而產生，而「習俗」就順應這些東西而出現了，所以，當談及「習俗」很多時有一串的故事在背後，故此也內容比較有色彩，亦比較牽強。試看看下面一段文字
- 吉儀是一個如NOKIA 8210手機般大小的白色直信封，中間一道紅間藍字寫著吉儀!!千萬不要帶回家!!!!!切記
- 內裡有一條白色毛巾(意是給來賓抺眼淚，現一般用紙巾代替)一元硬幣，一顆糖！！！
- 一元硬幣請於即日用掉….那糖請吃掉，如真的不吃糖請舔一下再掉！！
- 囉唆多講一次，吉儀請勿帶回家，否則會非常非常不吉利！！！
平心而論，這好像是恐嚇式的玩笑句子。
在網上找到，很多認為「吉儀」帶返家中的，也是說「習俗」而言，但是卻要分清楚「禮法」和「習俗」實有不同之處，前者為了民族、文化而制定的，儼如法律一般的「禮法」；後者則是因為眾人也認同的禁忌而實行的「習俗」。用了「禮」和「習俗」來分析後，其實不難發現「禮」是合乎「法」，「習俗」則是次一等的東西，只是人們認為應該做的東西，更涉及禁忌、迷信與無知。由此，如果「吉儀」作為「回禮」而言，其本身並無任何邪念或不當之處，因為這是「禮法」，是「禮尚往來」的結果，試問你回否把回禮拒於自己門外？這合乎禮嗎？
理性／迷信
使一點心理上的分析，收到了「吉儀」其實等於「我去了喪禮，還付上了帛金！」的同義詞。用「禮」的角度，就是我往了禮，人家也來了禮，極盡了仁義禮智的「禮」。做算術的話，其實就是因為你家的某某去世了，我付上了單數的金錢，以表示哀傷，對方把這「單頭」還給你，而且，正正是因為對於還給了你一個單數，才能是一個雙數，又等同你實際花了一個「雙」的好意頭，正正成就了「禮尚往來」的意思。試問，這單頭的一元，何罪之有？它的罪，可能來自一些愚民穿鑿附會的心態。真的是嗚乎哀哉，我們中國人還自認是看透生死的民族 — 我們孔子的「未知生、焉知死」「朝聞道，夕可死矣」、如來佛祖的視身體為「臭皮曩」、道家的「得道成仙」– 全部也視死亡為必要的，但不用我們去擔心的事情，也有被死亡更重要的事情，為什麼現今尚有接受西方教育的大學生們，竟然拋棄了行之有效的「禮」，卻為了一些陳腐不堪、民智未開的「習俗」來冷戰？
或者，你會說：原來你是為同事B說話的，事實也不盡然。同事A固然是迷信，然而同事B卻也是迷信，如果只執著於「回禮」的話，那麼同事B明知同事A處理了吉儀，則是人家已經回了禮，又何需憤怒？明顯地，他的憤怒也是源於習俗 — 吉儀一家要取回的。
最後，事情水落石出，原來就是迷信。但此二字其實頗為吊詭，根據字面，「迷信」應該是「過份地相信」的意思，然而歸根究底，我們的迷信多源自我們的無知；原來最相信的，竟是因為我們不知道的，這是多麼的可笑。
參考資料