學生正在為「厚養薄葬」和「慎終追遠」的問題苦惱，乍聽之下，兩者就是一種衝突，事實是否如此，卻有待討論。
未討論，先審題；要審題，又要懶，當然先找Wiki。
「厚養薄葬」– 在Wiki是找不到的，一找之下，原來是近來大陸提倡的一種政策，加上”gov”後，找到的意思大約是在生前更注重老人的褔利，反而，人死後便不大事舖 張，把喪事隆重其事。原來大陸近來人們「…在老人死後，總要請一幫人到家裡，吹吹打打，唸經拜佛，開靈破獄，焚紙錢，燒冥屋，擺灑祭奠，超度亡者。鬧 得雞飛狗跳，烏煙瘴氣，易發火災。有的甚至要做幾天幾夜的水陸道場，不僅毒化了人們的思想，污染了社會風氣，而且擾得四鄰不安，活人受罪。」薄葬便可以 「喪事簡辦，這些歪風邪氣等等，就可以避免」 參考網址
「慎終追遠」– 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。參考網址
「慎終追遠」就是對已去世的祖先表現「孝」一種具體的行動。
我深信，慎終追遠是強化古代社會倫理的一個重要的程序，尊重死去的祖先，有助確立長幼有序的階級。到現在的社會，在資本主義的社會，無疑慎終追遠的確歪曲成「派頭」的表現，每逢春夏秋三祭，總是看見孝子賢孫們帶著層出不窮的祭品上山拜祭，最搞笑的是這些祭品跟電腦商場和連鎖家品店掛了鈎，有時不禁莞爾，也質疑逝世多年的先人們能在地府使用快思邏輯的電飯煲嗎?懂得把心愛的粵曲放進i-pod嗎?會吃日本魚生嗎? 懂得用冥府的passport嗎? 然而，子孫們仍然樂此不疲，把一大批新科技的祭品「地府化」、「冥通化」，這是一個什麼的現象?
資本主義的消費的模式是供應建基於需求(這只是基本假設)，所以，市場一定存在對這些產品的需求，才會促使生產。看來，祭祀的不是先人，而是孝子賢孫自己! 簡單來說，就是將心比己，自己喜歡用的，祖先們也不妨一同享用，顧得他們懂使用否，只是買給他們便是了，因為自己喜歡的，祖先們也喜歡的。當然，買了這些祭品也可以在親友面前增加話題，「我買了i-pod 給爺爺」，聽來也可以增加歡樂的氣氛。我想這樣就是「慎」的表現(慎=心+真)，是另外一種的「虔誠」。
至於厚養薄葬，所表現的是字裡行間的涼薄，看來，反對厚葬只是一個幌子，說實的，反而是「薄養」! 這句說話一聽之下，就是一個控訴：你們生前對待老人家太薄了，相比起他死後的祭品來說。這是一個十分現實的苦況，內裡所說的，未必是不孝，而是物價太貴， 要買大屋不可能，唯有死後燒一間大宅吧，相對而言，紙扎的大宅一定比起石屎大宅便宜得多。所以，這裡說的是「厚養」。事實上，孝在生前總好比死後的好吧!
其實，說了半天，兩者根本就是不能比較的東西，關鍵只是在於對「慎」字的解釋。如果是「慎終」的話，薄葬又如何？厚葬也並無不可!