我與聊齋

自己第一本完整閱讀的古典小說，應該是《聊齋》

緣起

中二開始，已經開始接觸《聊齋》，甫開始只知道這是一大輯鬼故事，自名喜歡鬼故的我，當然不能錯過。誰不知文言文太深奧(雖然是清朝作品，但至今也覺得深 奧)，便在圖書館續借了兩次《白話聊齋》，一口氣讀完了491篇，卻從未了解它的名字，到後來才知《聊齋》全名為《聊齋誌異》，在字面上解釋，就是「在 『吹水房』裡寫下的靈異故事」，奇怪是當年從未想過這書名的解釋，怪哉！

藏書

自己擁有一本《聊齋》已經是中四至中五的事情，還記得是三民書局出版的系列，是一個卡其色的紙書匣子，套著兩本用暗啞色「武俠小說紙」印刷的白話聊齋，看上 來感覺是「真的很《聊齋》」：古色古香、殘殘地、草根，當時把每日省回$2零用錢，用了40大元買下，還把書本用包書膠包好，還把兩篇插畫塗上顏色(現在 想起這破壞了舊時插畫的風格)，珍而重之，後來老表借出，一借晃眼便十多年，沒有回頭，不知還在否？因為我很喜歡這種包裝的《聊齋》，往後就再沒有為書架 添上另一本到現在的功力也未必看得懂的文言版《聊齋誌異》，要查的話，wikisource 也可以代勞了。

《種梨》與《聶小倩》

不說不知，就數據而言，《聊齋》最出名的篇章是《種梨》，因為這是香港中學會考中國文學的篇章，然而，這篇遠不及《聶小倩》。當年，就算中五讀《種梨》，總覺得這故事不太《聊齋》。原因並不是《聶小倩》改 篇成張國榮和王祖賢主演的《倩女幽魂》，其實是《種梨》沒有鬼、狐、仙、怪。

怎樣才是《聊齋》呢？

我認為《聊齋》最吸引人之處，就是充滿著所謂的「他者」：鬼、狐、仙、怪，而這些他者中，又被一層他者的形象包裝–女人，印象中大部份這 些被排擠的他者也是好人，那些貪心的、怕事的、不懷好意的、別有用心的，就是被公認為「中心」的人、道士、書生等等，當中，又被一層中心的形象包裝 — 男人。《聊齋》就是這樣的一部作品，很多時，故事一開頭就是「好鬼」VS「衰人」，就算是「衰鬼」也多是被迫的，這些鬼故的「最後的生還者」(註：鬼故的 公式之一) 由多會是女人。

影響

自少喜愛《聊齋》，影響其一就是連帶喜歡鬼故事，無鬼不歡。其二就是喜歡(極)短篇故事，因為聊齋多是短篇，有起承轉合，有文氣，有風格，有寄寓。其三就是第一次投稿，被評為「應該是多閱讀」的成果，被登是一則鬼故事，現在才醒覺，就是400多篇《聊齋》的結果。
年紀大一點，把《聊齋》放入文學類別的體系時，才驚覺「鬼故文學」(正名為筆記小說)不只是《聊齋》：魏晉的《搜神記》、唐朝的唐傳奇 、宋朝的《太平廣記》、清朝的《子不語》(很喜歡這書名，一絕，好像是歇後語一般)、《閱微草堂筆記》。
就連《畫皮》也上畫了，作為《聊齋》Fans，十分期待。

延伸閱讀

《聊齋誌異》全文 — wikisource
《搜神記》全文 — wikisource
《太平廣記》– wikisource
《閱微草堂筆記》全文 — wikisource