在公司完成了下半部《戰夏陽》，跟《春燈公子》一樣，依然強烈地感覺張大春所宣揚的當代文化研究的氣息。
全書一開端就是他極力否定司馬遷的「正史」觀，強調其他人所寫的所謂「怪書」也是歷史的一種，更拋下一個大問題給讀者：小說家史家，究竟何者是對方的倒錯？
本文有一個特色，看目錄時，會看到十一個貌似獨立的故事，但是，如果一口氣讀完它，就會發現所有故事的人物也是環環相扣，互為關連的，就是故事A的配角就是故事B的主角一樣，這一種高超的編故事技巧，完全就是顛覆以時間為主軸的故事模式，或是就人物的地位編史的模式(即《史記》)配合了張大春一貫嚴謹考證的風格，相比起《春燈公子》的格式化，《戰夏陽》就有一點「刻意的自由」，就是看似是自由把故事串聯，其實是花過心思的編排「超級城市」(Metropolis) 一樣，舉例：第一故事<太原錯>原來只在《蜀山劍俠傳》提及(又來真真假假)，第二故事就是《劍仙》的臭八股文，竟然有人出版，就是汲古閣，第三故事就是談及汲古閣的老闆毛晉！
本文就是有一中心思想：科舉之禍害！這些出色的人們，其書之不能登大雅之堂，就是因為他們的地位不是官，不是官的原因就是因為考不了試！
較有印象的是最後作者說《夷堅誌》的故事，說的就是在政治中心權力下邊緣化的作品。他選擇了同一位作者的、被受批評為低俗的、當時的《壹週刊》之流的八卦雜誌《容齋隨筆》，還擊節讚賞他努力不懈的搜刮「異端知識」，感覺上，他借論述洪邁來說自己–他也是創作自己的《夷堅誌》，把一些在歷史中被人遺忘的人搜刮出來並考證查核。讀到最後一節，才恍然大悟，張大春已經經回答了我在春燈公子中所問的問題：
究竟，作者創作這一系列的故事來幹嗎？看來，真的要留待《戰夏陽》才能揭曉來了。
答案就是，他要做自己的《夷堅誌》！本書最後的一句也甚為精采，現節錄如下：
世間此際沒有鯤鵬，如何獵得？如何寫真？獵寫鯤鵬而非此世間人所能識、所能賞，又如何能向人解釋：這就是鯤鵬？異端知識遠背負著這樣難解的質疑，在每一個時代備受主流知社群的歧視和冷落。這樣很好，對異端知識有真正興趣的人永遠遠離實際的權力
看來這便是《一葉知秋》的所作緣起了，且看他如何把這論點發揚光大！
最後，儘量將書中所列的「異端知識」的書記錄下來，方便將來有機會閱讀：
<大原錯>
《淥川摭波志‧毛氏刻書》
《履園叢話‧夢幻》
清‧錢泳《履園叢話》
《清稗類鈔‧門閥類》
高陽《鴛鴦譜之二：小紅拂》
高陽《大故事》
丁梧庵《秦淮雜志》
元‧陸友《硯北雜志》
吳蘭《讀墨一隅》
《清朝野史大觀‧清朝史科卷上‧王公降襲次第》
魯迅《集外集拾遺‧幫忙文學與幫閒文學》
《太平廣記‧卷二百六十》
《歲時廣記‧寒食上‧凍薑豉》
呂原明《歲時雜記》
潘榮陛《帝京歲時記勝‧時品》
《玉堂閒話》
高拜石《古春風樓瑣記‧卷十六‧以夷制夷而制於夷》
李伯元《南亭亭長筆記》
吳永《庚子西狩叢談》
《清波別志》
曾敏行《獨醒雜誌》
《老學庵筆記》
彭大雅《黑韃事略》
汪元量《水雲集》
金埴《杜詩詳注》
金埴《不下帶編》
金埴《巾箱說》
洪昇《稗畦集》、《稗畦續集》
洪昇《嘯月樓集》
洪邁《容齋五筆》、《萬首唐人絕句》、《野處類稿》
洪皓《松漠記聞》
明‧胡應麟《少室山房類稿‧卷一O四》
陳振孫《直齋書錄解題》
魯迅《中國小說史略‧第十一篇‧宋之志怪及傳奇文》