火天大有

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火天大有卦

大有,就是大有收穫、偉大的事業的意思

卦辭:大有:元亨。

元亨,是大通順的意思,就是解作什麼也好。在卦名中,已經能看出一二,就是用兩個簡單的字:「大」和「有」,意思實在沒有含糊,不單只「有」,而是「大有」,所以,不是元亨,又是什麼呢?

象曰:火在天上,大有﹔君子以竭惡揚善,順天休命。

《周易譯注》寫作「遏惡揚善」,但意義相差不大。「休」這裡是指:美好。《周易譯注》認為這是道家說法,言而,說「君子」的,大部份也是儒家的思考方法。

此一卦的「象」是十分明顯的,就是火在天上,火在天上的代表可以有十分之多,例如:乾旱,天氣炎熱……等等。用五行術數的解釋方法,離為火,乾為 金,火尅金,看來在五行術數中,這不是一支十分好的卦,要解釋的話,也不太難,很多時,卦中的「象」包含的資訊太少,少不免要用爻辭來豐富一下故事。

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

這 一段說的又是儒道合而為一的意見,「柔得尊位」就是儒家對卦的看法,這一卦唯一的陰爻是第五爻,第五爻是王,他的陰柔統領了其餘五個陽爻,陰爻又是解作包 容,就是有一個好老闆吧!用這一種思考的模式,不難想像一個好人的老闆,那些「馬仔」就能發揮剛健的力量了。亦因為這一個陰爻是在第五爻,比起其他只有一 個陰爻的卦,好像「天風姤」、「澤天夬」的看法並不相同。


初九:無交害,匪咎,艱則無咎。

象曰:大有初九,無交害也。

沒有互相被傷害,就不是害了,就算遇到艱難也沒有所謂。個人來說,這是全卦最沒有關係的一句,但整卦也是一支關於農業的卦,因為火在天上,在古代的看法莫過 於可以耕田了,這也是為什麼火在天上,就是「大有」而不是乾旱和天氣炎熱,這一爻放在一整卦的角度,勉強可以理解為農夫在開始耕種,沒有互相損害(是被什 麼所害呢?不知道喎~),就是好的。

九二:大車以載,有攸往,無咎。

象曰:大車以載,積中不敗也。

這一爻放在這一卦的脈絡中,不難看出是收成的樣子。一大部車載著的,就是農作物了,當然是沒有傷害啦!

九三:公用亨于天子,小人弗克。

象曰:公用亨于天子,小人害也。

運完那些農作物,如果那些大臣跟天子一同享用,農民便有害了,因為他們用了農民辛勞的成果自己享用。在卦中,去到第三爻的陽爻,就是一個「限」,就是做得太盡了,所以,最後的是第二爻,中庸之道。

九四:匪其彭,無咎。

象曰:匪其彭,無咎﹔明辨晰也。

就連《御篡周易折中》(就是給皇帝看的!!!)引用宋朝朱熹的《周易本義》說:「『彭』字音義未詳,『程傳』曰:『盛貌』」(《御篡周易折中》卷二,三十八頁),意思是連朱熹也不知道「彭」的意思。從爻的位置(爻象)來說,去到第四爻,連續幾爻也是陽爻,還過了第三爻的「限」理論上,應該好壞,不過,幸好這是上卦的第一爻,所以便有「明哲補身」的意思了。

這一爻有很多解釋。《周易譯注》中說的是「匪其尪,無咎」,直譯就是:「不是他的骨骼彎曲,沒有害」,是完全摸不著頭腦的。虞翻說這是「 」,就是古代求雨的女巫「巫尪」,那麼,故事好像有點似了,就是如果有事(在農業上指的乾旱吧), 也不是巫尪的罪,周易譯注說這是旱求雨後得解,但我又有另一層意思:不是巫尪的事,那麼是誰的事呢?? 會不會是因為九三爻那些大人呢?

六五:厥孚交如,威如﹔吉。

象曰:厥孚交如,信以發志也。 威如之吉,而無備也。

《周譯集注》這是大豐收後(因為九二爻一大車載著農作物),君主誠信,上下交信,是吉。好像解得怪怪的,既然六五爻是君位,看《御篡周易折中》就一定有收穫:「《周易本義》而君道貴剛,太柔則癈,當以威濟之,則吉。故其象占如此,亦戒辭也」這一爻也真有趣,就是每一家的詮譯有不同了。


上九:自天佑之,吉無不利。

象曰:大有上吉,自天佑也。

「自天佑也」是十分道家的,當然,放在農業的卦中,天佑,便是農作豐收之象了,當是吉,無不利啦!


《周易尚占》

火在天上為大有,

順天休命育群生。

光明普照無私曲,

上下相通道大亨。

盛大豐育,所求必至。田宅昌榮,生財吉利。

訟散病痊,孕生婚遂,除卻出行,般般稱意。

參考書目:

周振甫(譯注)(2006)《周易譯注》香港:中華書局

孫振聲(編著)《白話經》香港:星光

周春才(編繪)(2000)《經圖典》中國:中國文聯

四庫全書《周易尚占》

南懷瑾(2005)《經雜說》台灣:考古文化

李光地等編 (1715)《御篡周易折中》[電子書]

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