大有，就是大有收穫、偉大的事業的意思
卦辭：大有：元亨。
元亨，是大通順的意思，就是解作什麼也好。在卦名中，已經能看出一二，就是用兩個簡單的字：「大」和「有」，意思實在沒有含糊，不單只「有」，而是「大有」，所以，不是元亨，又是什麼呢？
象曰：火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
《周易譯注》寫作「遏惡揚善」，但意義相差不大。「休」這裡是指：美好。《周易譯注》認為這是道家說法，言而，說「君子」的，大部份也是儒家的思考方法。
此一卦的「象」是十分明顯的，就是火在天上，火在天上的代表可以有十分之多，例如：乾旱，天氣炎熱……等等。用五行術數的解釋方法，離為火，乾為 金，火尅金，看來在五行術數中，這不是一支十分好的卦，要解釋的話，也不太難，很多時，卦中的「象」包含的資訊太少，少不免要用爻辭來豐富一下故事。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
這 一段說的又是儒道合而為一的意見，「柔得尊位」就是儒家對卦的看法，這一卦唯一的陰爻是第五爻，第五爻是王，他的陰柔統領了其餘五個陽爻，陰爻又是解作包 容，就是有一個好老闆吧！用這一種思考的模式，不難想像一個好人的老闆，那些「馬仔」就能發揮剛健的力量了。亦因為這一個陰爻是在第五爻，比起其他只有一 個陰爻的卦，好像「天風姤」、「澤天夬」的看法並不相同。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
沒有互相被傷害，就不是害了，就算遇到艱難也沒有所謂。個人來說，這是全卦最沒有關係的一句，但整卦也是一支關於農業的卦，因為火在天上，在古代的看法莫過 於可以耕田了，這也是為什麼火在天上，就是「大有」而不是乾旱和天氣炎熱，這一爻放在一整卦的角度，勉強可以理解為農夫在開始耕種，沒有互相損害(是被什 麼所害呢？不知道喎~)，就是好的。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
這一爻放在這一卦的脈絡中，不難看出是收成的樣子。一大部車載著的，就是農作物了，當然是沒有傷害啦！
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
運完那些農作物，如果那些大臣跟天子一同享用，農民便有害了，因為他們用了農民辛勞的成果自己享用。在易卦中，去到第三爻的陽爻，就是一個「限」，就是做得太盡了，所以，最後的是第二爻，中庸之道。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
就連《御篡周易折中》(就是給皇帝看的!!!)引用宋朝朱熹的《周易本義》說：「『彭』字音義未詳，『程傳』曰：『盛貌』」(《御篡周易折中》卷二，三十八頁)，意思是連朱熹也不知道「彭」的意思。從爻的位置(爻象)來說，去到第四爻，連續幾爻也是陽爻，還過了第三爻的「限」理論上，應該好壞，不過，幸好這是上卦的第一爻，所以便有「明哲補身」的意思了。
這一爻有很多解釋。《周易譯注》中說的是「匪其尪，無咎」，直譯就是：「不是他的骨骼彎曲，沒有害」，是完全摸不著頭腦的。虞翻說這是「尪 」，就是古代求雨的女巫「巫尪」，那麼，故事好像有點似了，就是如果有事(在農業上指的乾旱吧)， 也不是巫尪的罪，周易譯注說這是旱求雨後得解，但我又有另一層意思：不是巫尪的事，那麼是誰的事呢?? 會不會是因為九三爻那些大人呢?
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
《周譯集注》這是大豐收後(因為九二爻一大車載著農作物)，君主誠信，上下交信，是吉。好像解得怪怪的，既然六五爻是君位，看《御篡周易折中》就一定有收穫：「《周易本義》而君道貴剛，太柔則癈，當以威濟之，則吉。故其象占如此，亦戒辭也」這一爻也真有趣，就是每一家的詮譯有不同了。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
「自天佑也」是十分道家的，當然，放在農業的卦中，天佑，便是農作豐收之象了，當是吉，無不利啦！
《周易尚占》
火在天上為大有，
順天休命育群生。
光明普照無私曲，
上下相通道大亨。
盛大豐育，所求必至。田宅昌榮，生財吉利。
訟散病痊，孕生婚遂，除卻出行，般般稱意。
參考書目：
周振甫(譯注)(2006)《周易譯注》香港：中華書局
孫振聲(編著)《白話易經》香港：星光
周春才(編繪)(2000)《易經圖典》中國：中國文聯
四庫全書《周易尚占》
南懷瑾(2005)《易經雜說》台灣：考古文化
李光地等編 (1715)《御篡周易折中》[電子書]