三個不同年紀認知的東西，存在著不可分割，既疏離又藕斷絲連的關係
20歲後， 才慢慢認識1986出土的三星堆。
三星堆是四川的一個地方名， 在1986年的一天， 一堆工作採泥燒磚的時候， 突然「砰」的聲， 軟軟的泥土下埋藏了一堆古靈精怪的青銅人像， 一時間，各地的考古學家蜂湧而至， 因為發現的青銅器， 可以改寫過往我們對蜀國文化的歷史， 把它推前至商朝， 更可以視為一種獨立的文化。三星堆的發現， 使到《[[山海經]]》和《[[華陽國志]]•蜀志》：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王」東西產生連繫
很久以前，買了一本解讀《山海經》的書，內容較為跨張，但不乏創意，該書為2001年出版，把《山海經》跟東方伊甸園，把三星堆視為三金字塔，內容更牽涉八陳圖石陣， 美洲的中國古文物， 瑪雅人的金字塔， 遠古太陽系模型， 巴別塔， 亞特蘭提斯， 比較共工，法老和泰坦…..創作力高，言之成理， 一個三星堆的文物，一本《山海經》被發展成中國的金字塔， 甚至隱隱帶有外星人的意味。
導言:宇宙之書
如果告訴你，10000年以前， 人便已洞悉生命基因的奧秘， 並且將基因模型以十分簡練的圖形表現出來;
如果告訴你， 10000年以前， 人類便已進入鐵器時代， 並且有乭能已經掌握了航天技術;
如果告訴你， 10000年以前， 人類便在地球的東、西半球上設置天文觀察站， 並且已經發現太陽系的冥王星和海王星;
對於《山海經》，我一向也認為是古代的創作， 想當年因為沒有交通工具， 人們根本不能作全球旅行， 只可以靠道聽塗說，穿鑿附會，於是便出現了一些類似神話， 又似鬼怪的《山海經》。 這樣的理解， 不難解釋， 《山海經》當中一定不乏有真的資料存在，只是人們跨張一點而已， 所以， 對待《山海經》應該跟一本《三國演義》， 樣， 不過是九分假， 一分真， 參考價值還可，但不可以把它和其他出土的文物作刻意的研究， 否則， 研究者自己也會淪為杜撰的一部份。正如刻意研究《三國演義》中諸葛亮作法時的時辰八字是否真確一樣， 可以說是鑽牛角尖。
研究歷史有趣的地方， 往往不是因為研究過去一剎那發生的事， 反而是研究研究者如何地看歷史。如看楚漢相爭的歷史，我們無法真知道項劉當年發生什麼事， 反而有趣的是知道司馬遷如何看待定義一個英雄，所以，作為現代人根本不可能有一個全面的歷史， 反而， 看人如何看歷史， 才是一種有趣的看法。 因為三星堆的文物出土， 與《山海經》中一些資料吻合， 使到其他人自然地與外星人聯繫了。
三星堆所展現的蜀文化， 正正是與中原文化時商朝並行， 它亦是一個青銅器文化，從文物和考古的角度， 在商朝時是蜀文明的鼎盛期，亦有商人和文化的交流，雖然商人如何出蜀已經匪而所思， 但是比較文物後， 的確有相同的地方。 如果把蜀文化獨立來看(像古希臘)， 根本就不是一回事。但從上述的《山海經》的解析來看， 問題的重點似乎是因為我們把蜀文化等同了中原文化引致的。 正因為我們長久認為蜀國是中原(中國)的一部份，但現在發現的文物跟我們中原的商朝文化不同， 人們便會胡亂猜測可能跟外星人聯繫， 這是自尊心受損的一種表現， 是中心文化對他者的恐懼， 其實，古書也有記載， 蜀文化是由秦朝時滅了國的， 所以， 蜀國被強制納入了中原的版圖， 是戰國後的事情，奇怪的是中原文化的我們認為他已經納入我們的版圖中， 所以， 他們的開國君主也應該是我們的人，
說的是我的話， 再明確一點說， 就是我們的中心文化， 竟然不自覺地便把敗者或他者的過去也「中心化」了。一旦這些過去的人被發現跟我們的中心(即商朝)不同， 我們為了鞏固自己的文化， 唯有把他們過去的文化再現一次為他者化， 就是: 他們跟外星人有關係，他們的文明是高度文化的文明， 是「神秘的」， 但想深一層， 如果古蜀文明是高度文明， 他們又有天險可守，那些秦朝的軍隊真的能打敗他們嗎?
數年前， 高考文學的課文便是李白的《[[蜀道難]]》， 看來李白也有他者化的傾向:
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鉤連。
問題在於「始」字， 詳細一點看， 「始與秦塞通人煙」背後的含意就是終於和秦的人有溝通了， 配合上文下理，隱約地感到， 在李白的角度來看，蜀國是應該和秦塞「通人煙」的， 而且還用了五丁開山， 卑微的蜀國終於可以跟秦國通訊了。 這是假設了蜀國應該和秦國通訊的一個例子，但為免過於詮釋， 就到此為止了。 何況， 這詩有另一個版本， 是「不與秦塞通人煙」，如果以「不」來論， 他者化的語氣便沒有那麼強烈了。
再數年前的的《[[軒轅劍]]》遊戲， 又再次證明這一點， 當中的怪物便是源自《山海經》， 絕對是低成本， 高效益的製作， 因為《山海經》是有所謂的生物的圖畫的，遊戲商只是填一填色便可以了， 因為是RPG遊戲， 當然少不了在版圖不停遇到一樣的怪物， 「旋龜」、「九尾狐」等， 可以說比歷史學家還要熟，見得還要多。 就在《軒轅劍2》的楓之舞中， 三星堆的東西也有出現， 還成為了主角之人的「機關人」， 它是一件沒有生命的機械人， 但是懂得活動和打架， 而他的臉便是三星堆中的山土的人頭樣。 這又是一種異化的行為， 這又是後話了。
由此可見， 從文化研究的角度，三星堆的發現和它相關的文章， 無疑是一個霸權文化的表現，從《山海經》、《華陽國志》、《蜀道難》甚至到現代的《軒轅劍》，全部也是一幕「異化」，「中心典型化」，「他者」的理述，而上述的文本也充份地進行了佐證。原來文化研究，可以從數千年前開始的！
參考書目
胡大玉(2001) 破譯《山海經》北京:中國言實 康樂及文化事務署香港文化博物館編 (2007) 三星閃爍 金沙流采 -- 神秘的古蜀文明 李光耀編(1997)《預科中國文學》第二冊(修訂版) 香港：煜華文化 蘅塘退士 編 《唐詩三百首》 香港:三聯(2003)